By Ron Suskind
From Pulitzer Prize-winning journalist and bestselling writer Ron Suskind comes an amazing research of the way the USA misplaced its means and the nation's day-by-day fight to reclaim the ethical authority upon which its survival relies. monitoring down ancient revelations and unbelievable desire from the Beltway to the farthest corners of the globe, Suskind provides a stirring and strikingly unique portrait of the post-9/11 world.
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Sample text
Blickte man zum Palmenhain und zur Stadt zurück mit ihren Ölbäumen und Weingärten, so überragte der architektonische Komplex des Baal-Heiligtums, das vor kurzem zerstört wurde, die einstöckigen Häuser und verstärkte den Eindruck, dass man sich in einer anderen Kultur befand. ) Dieser Tempel des Baal, des wichtigsten Gottes von Palmyra, erhob sich am Ende einer langen Kolonnade, die den Besucher zunächst bekannt anmutete, war sie doch ein Zeichen für die Zugehörigkeit zur «wahren» Kultur, und auch der Tempel selbst erschien auf den ersten Blick durch seine Silhouette vertraut, denn sie glich allen anderen Heiligtümern im Reich.
Dann schlug die Stunde der Rückkehr. Waren die Karawanen vom Golf wieder in Palmyra angelangt, war das Abenteuer praktisch zu Ende. Wichtige Ereignisse hatten sich im Laufe der Zeit in Palmyra zugetragen: Zum einen gab es jetzt den römischen Zoll, der offenbar die Importe mit einem Viertel ihres Wertes besteuerte. Wo anders konnte der Zoll seinen Sitz haben als in Palmyra, der unvermeidlichen Durchgangsstation, wo Rom eine Garnison unterhielt, die in der Lage war, den Schmuggel zu unterbinden? Und zum anderen waren ja diese Importerzeugnisse von den Palmyrenern selbst erworben und unterwegs wieder verkauft worden, so dass aus Karawanenführern Kaufleute geworden waren.
Dort konnte man kein Griechisch; gesprochen und geschrieben wurde nur aramäisch, das sich länger hielt als der griechische Firnis, bedeutete doch die Hellenisierung für die Stadtbewohner viel mehr als für die Landbevölkerung. Die Zivilisation der heidnischen Antike war ein urbanes Phänomen; sie wurde versorgt von einer riesigen Bauernschaft, der wiederum alles Städtische fremd blieb. », erwiderte man denen, die behaupteten, ein Messias (der eben auch aramäisch sprach) sei dort geboren worden. Diese Kluft zwischen Stadt und Land sollte vier oder fünf Jahrhunderte später so nicht mehr existieren, als die christliche und die muslimische Seite jeweils von einer religiösen Kultur dominiert wurden, die ausschließlich auf sich selbst bezogen war; fortan war die Identität (der Koran sollte «Farbe» dazu sagen) jedes Menschen entweder christlich, muslimisch oder jüdisch.