Neuer Mensch und kollektive Identität in der by Gerhard Preyer

By Gerhard Preyer

Die Soziologie der Gegenwartsgesellschaft erkennt zunehmend die Bedeutung der kollektiven Identitäten und korrigiert die klassische Modernisierungstheorie. Sie erkennt, dass ethical wenig zu regeln vermag, da sie auf Konflikt angelegt ist. Die soziologische Forschung führt uns immer mehr vor Augen, dass wir den kollektiven Gefühlen nicht entgehen können. Sie belegt zudem die Klugheit der Selbststeuerung sozialer Systeme gegenüber ihrer staatlichen Übersteuerung. Soziologische Aufklärung trägt zu der Einsicht bei, dass sich auch der genoptimierte Neue Mensch den elementaren Prozessen des sozialen Lebens und den kollektiven Identitäten nicht entziehen könnte. Die Beiträge werfen auch ein Licht auf die Grenzen der Kommunikation, die durch die Kommunikationsgesellschaft selbst hervorgebracht werden.
Der Band ist dem Gedenken an Karl Otto Hondrich (1937-2007) gewidmet, dessen Soziologie uns dafür sensibilisiert, im Zeitalter der Globalisierung und Hybridisierung die Dominanz der lokalen, regionalen und ethnischen Herkunftswelten nicht zu übersehen.

Show description

Read or Download Neuer Mensch und kollektive Identität in der Kommunikationsgesellschaft PDF

Similar sociology books

The State of Giving Research in Europe: Household Donations to Charitable Organizations in Twelve European Countries

The 1st book from the newly validated eu examine community on Philanthropy, The kingdom of Giving study in Europe offers an summary of present philanthropic study in twelve eu nations: Austria, Belgium, the Czech Republic, France, Germany, Hungary, eire, Italy, the Netherlands, Spain, Sweden, and the uk.

Wir, ein europäisches Volk?: Sozialintegration Europas und die Idee der Gleichheit aller europäischen Bürger

​Die Eurokrise ist eine der schwersten Krisen der ecu seit ihrer Gründung. Bei ihrer Lösung geht es nicht allein um den Erfolg von konkreten wirtschaftspolitischen Maßnahmen, sondern um den Zusammenhalt zwischen den Bürgern der verschiedenen Mitgliedsländer. Jürgen Gerhards und Holger Lengfeld entwickeln ein Konzept einer sozial integrierten europäischen Gesellschaft, das auf der Annahme beruht, dass sich die EU-Bürger unabhängig von ihrer jeweils konkreten nationalen Herkunft als Gleiche anerkennen.

Celebrity philanthropy

There’s no doubt that celebrities nowadays are probably the most in demand faces of philanthropic activity—yet their participation increases questions about efficacy, motivations, and activism total. This booklet offers case experiences of star philanthropy from round the globe—including such figures as Shakira, Arundhati Roy, Zhang Ziyi, Bono, and Madonna—looking on the tensions among megastar activism and ground-level paintings and the connection among big name philanthropy and cultural citizenship.

Values and Social Change in Britain

E-book by means of Abrams, Mark, Gerard, David

Additional info for Neuer Mensch und kollektive Identität in der Kommunikationsgesellschaft

Example text

Unter dem mittlerweile kaum mehr überschaubaren Definitionen von Kreativität möchte ich, stellvertretend für viele andere, eine herausgreifen (sie stammt von Csikszentmihalyi), die mir plausibel erscheint: „Um die Welt zu erschaffen, die wir als menschlich bezeichnen, mußten einige Individuen 48 Manfred Clemenz den Mut aufbringen, sich aus den Fesseln der Tradition zu befreien. Als nächstes mußten sie Methoden entwickeln, um neue Ideen oder Verfahren, die eine Verbesserung gegenüber dem Bestehenden darstellten, festzuhalten.

Die Moderne, mit der Hans also bereits durch seine Lehrer in Kontakt geraten ist, findet auf dem Maulbronner Seminar ihre Fortsetzung, insofern stellt Maulbronn einen Bruch mit der Lebenswelt dar, der Hans bis dahin im Vaterhaus verpflichtet war. Nach dem Scheitern von Hans wird der Erzähler in seiner Suche nach Ursachen für Hans’ Krise und Tod undifferenziert auf Schule und Vater verweisen. „Und keiner dachte daran“, heißt es, „daß die Schule und der barbarische Ehrgeiz eines Vaters und einiger Lehrer dieses gebrechliche Wesen soweit gebracht hatten.

37 ‘Anpassung’ bedeutet mit Mario Erdheim keineswegs eine passive Ausrichtung an den vorgegebenen Verhältnissen, „sondern Mitarbeit des Individuums an den sich verändernden Strukturen der Gesellschaft“. Im Unterschied zu Freud sieht Erdheim die Adoleszenz als jenen Zeitraum, in der der ‘Antagonismus’ zwischen Familie und Kultur auszutragen ist. „Adoleszent zu sein heißt“ – so Erdheim – „von der Ordnung der Familie zur Ordnung der Kultur überzugehen. 39 Hier nun spielt das Entstehen bzw. „Wiederauftauchen der Größen- und Allmachtphantasien“ eine entscheidende Rolle, weil erst mit ihnen eine „Verflüssigung“ von kindlichen Strukturen und eine „Relativierung des Realitätsprinzips“ möglich wird.

Download PDF sample

Rated 4.72 of 5 – based on 42 votes