By Paul Veyne
Palmyra ist seit 1980 Teil des UNESCO-Welterbes. Die kulturelle Bedeutung dieser jahrtausendealten Oasenstadt, die so reich an archäologischen Denkmälern ist, hat sie nun zum Ziel des islamistischen Terrors werden lassen. Dort, wo seit unvordenklichen Zeiten Kultur geschaffen und gepflegt wurde, haben Dschihadisten mit dem Baal-Tempel ein einzigartiges antikes Bauwerk gesprengt. Den Hüter der Ruinenstadt Palmyra, Khaled al-Asaad – Archäologe, Generaldirektor der Altertümer von Palmyra von 1963 bis 2003 – haben sie umgebracht: Der 82-Jährige hat sich selbst unter der Folter noch geweigert, seinen Peinigern zu verraten, wo er antike Kunstwerke vor ihnen in Sicherheit gebracht hatte, in deren Besitz sie sich bringen wollten, um sie – wie in vergleichbaren Fällen – zu verkaufen und damit ihre Verbrechen zu finanzieren.
Der französische Althistoriker Paul Veyne, der Palmyra intensiv erforscht und sich im Laufe eines Gelehrtenlebens profundes Wissen über die einstige Handelsmetropole, ihre Geschichte, ihre Bauwerke, ihre Götter und ihre Kultur erworben hat, hat mit diesem Buch eine ebenso schöne wie traurige Elegie für die geschändete Königin der Wüste geschrieben.
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Zero Hour (Tom Clancy's Power Plays, Book 7)
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An 8-book sequence "created by" Tom Clancy and Martin Greenberg, yet written through Jerome Preisler. the 1st 3 have been additionally made right into a Microsoft home windows video game.
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In the Skin of a Jihadist: A Young Journalist Enters the ISIS Recruitment Network
The riveting own tale of a tender French journalist who is going undercover and will get dangerously as regards to a key member of ISIS
On fb, "Mélodie"—a twenty-year-old convert to Islam residing together with her mom and sister in Toulouse—meets Bilel, a French-born, high-ranking militant for the Islamic nation in Syria. inside of days, Bilel falls in love with Mélodie, and Skypes her again and again, urging her to come back to Syria, marry him, and do jihad.
But "Mélodie" is absolutely Anna Erelle, a Paris-based journalist investigating the recruitment channels of the Islamic nation, whose electronic propaganda constitutes one in every of its such a lot bold and scary guns, effectively mobilizing expanding numbers of younger Europeans. during this spell binding actual tale, Erelle chronicles her severe monthlong courting with Bilel—who seems to be none except the right-hand guy of Abu Bakr al-Baghdadi, the self-proclaimed caliph of ISIS. Impatient for Mélodie to affix him, Bilel tells her that, in line with an imam he has consulted, they're already all yet married, and should be formally whilst she arrives in Syria. As she embarks at the ultimate, such a lot perilous degree of her research, Mélodie leaves for Amsterdam to start her trip to the center East. yet issues pass extraordinarily wrong.
A gripping and sometimes harrowing inquiry into the criteria that inspire adolescents to affix extremist factors, within the pores and skin of a Jihadist is a page-turner that is helping us greater comprehend the charm of extremism.
Terrorism and Counter-Terrorism: Ethics and Liberal Democracy (Blackwell Public Philosophy Series)
Absolutely, the occasions of September eleven, 2001 served as a serious warning call to the scourge of world terrorism dealing with twenty-first century societies. yet used to be the assault at the international alternate heart against the law or an act of conflict? is apparently indiscriminate violence inflicted on civilians ever morally justified? and will society's reaction continually be in kind--with blind, damaging violence?
Protecting Human Security in a Post 9/11 World: Critical and Global Insights
Written via major gurus from Asia, Africa, Europe, and North and South the USA, this groundbreaking quantity bargains the 1st actually worldwide and demanding viewpoint on human defense within the submit Sep 11 international. the gathering bargains particular interpretations on mainstream discourses on human protection.
- The Martyr's Oath: The Apprenticeship of a Homegrown Terrorist
- Understanding Violent Radicalisation: Terrorist and Jihadist Movements in Europe (Political Violence)
- New Developments in Biological and Chemical Terrorism Countermeasures
- Munich 1972: Tragedy, Terror, and Triumph at the Olympic Games
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Blickte man zum Palmenhain und zur Stadt zurück mit ihren Ölbäumen und Weingärten, so überragte der architektonische Komplex des Baal-Heiligtums, das vor kurzem zerstört wurde, die einstöckigen Häuser und verstärkte den Eindruck, dass man sich in einer anderen Kultur befand. ) Dieser Tempel des Baal, des wichtigsten Gottes von Palmyra, erhob sich am Ende einer langen Kolonnade, die den Besucher zunächst bekannt anmutete, war sie doch ein Zeichen für die Zugehörigkeit zur «wahren» Kultur, und auch der Tempel selbst erschien auf den ersten Blick durch seine Silhouette vertraut, denn sie glich allen anderen Heiligtümern im Reich.
Dann schlug die Stunde der Rückkehr. Waren die Karawanen vom Golf wieder in Palmyra angelangt, war das Abenteuer praktisch zu Ende. Wichtige Ereignisse hatten sich im Laufe der Zeit in Palmyra zugetragen: Zum einen gab es jetzt den römischen Zoll, der offenbar die Importe mit einem Viertel ihres Wertes besteuerte. Wo anders konnte der Zoll seinen Sitz haben als in Palmyra, der unvermeidlichen Durchgangsstation, wo Rom eine Garnison unterhielt, die in der Lage war, den Schmuggel zu unterbinden? Und zum anderen waren ja diese Importerzeugnisse von den Palmyrenern selbst erworben und unterwegs wieder verkauft worden, so dass aus Karawanenführern Kaufleute geworden waren.
Dort konnte man kein Griechisch; gesprochen und geschrieben wurde nur aramäisch, das sich länger hielt als der griechische Firnis, bedeutete doch die Hellenisierung für die Stadtbewohner viel mehr als für die Landbevölkerung. Die Zivilisation der heidnischen Antike war ein urbanes Phänomen; sie wurde versorgt von einer riesigen Bauernschaft, der wiederum alles Städtische fremd blieb. », erwiderte man denen, die behaupteten, ein Messias (der eben auch aramäisch sprach) sei dort geboren worden. Diese Kluft zwischen Stadt und Land sollte vier oder fünf Jahrhunderte später so nicht mehr existieren, als die christliche und die muslimische Seite jeweils von einer religiösen Kultur dominiert wurden, die ausschließlich auf sich selbst bezogen war; fortan war die Identität (der Koran sollte «Farbe» dazu sagen) jedes Menschen entweder christlich, muslimisch oder jüdisch.