Les directions de sens : Phénoménologie et psychopathologie by Jeanine Chamond

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Dupuis, p. 147. 42 LES DIRECTIONS DE SENS 40/ Il importe de restituer au mot communication le sens plénier que lui donne Binswanger, conformément à son étymologie : celui de communauté spirituelle de partage et d'échange (tout proche de la communion des chrétiens) et de manière d'être ensemble ; dernier sens, on le voit, pleinement phénoménologique (in, Le Robert, Dictionnaire historique de la langue française ). 41/ La présomption, p. 26. 42/Ibid. p. 31. 43/ H. Maldiney, « Psychose et présence », in Penser l'homme et la folie, Grenoble, Millon, 1991, p.

La logorrhée maniaque de l'homme aux idées fuyantes est décrite, selon l'expression du langage courant, comme « la grande gueule », cette poussée à la parole qui est une manière d'habiter son corps dans la dialectique brisée d'une direction de sens réduite à l'éructation et l'expectoration. Le malade s'expectore dans l'en dehors de soi, et sature l'espace de ses invectives. Cependant le mode d'existence maniaque est aussi un « entrelac supérieur » du Moi avec les formes de vie esthétique que sont la joie et la fête existentielle, empruntées à l'ontologie de Haberlin48.

L'avancée dans le large s'accompagne d'une montée dans la hauteur. La spatialité de l'existence en situation s'exprime aussi selon les polarités proche-lointain, devant-derrière, droite-gauche, haut-bas, large-étroit, avec les corrélats phénoménologique du clair et du sombre, du léger et du grave, etc. Dans le cas //se, Binswanger décrit comment les directions de sens de la glaciation et la brûlure structurent l'histoire de la jeune femme, puisqu'elle se brûle le bras pour enseigner l'amour à son père et interprète certains éléments de sa vie en termes de refroidissement et de glaciation37.